圖一 （圖片來(lái)源：香港中評(píng)網(wǎng)）

　　廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授、全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)汪毅夫與網(wǎng)友分享“康熙帝為鄭成功題挽聯(lián)的傳說(shuō)”。雖是“傳說(shuō)”，卻有“真是的內(nèi)核”，讀來(lái)讓人收獲良多。以下是發(fā)表在香港中評(píng)網(wǎng)的文章內(nèi)容。

　　王鐘翰教授（1913—2007）生前是中央民族大學(xué)終身教授，著名清史、滿族史專家。他在《清史滿族史講義稿》（廈門，鷺江出版社2006年5月版）里說(shuō)：“相傳，清圣祖玄燁之挽鄭成功，親撰一聯(lián)。聯(lián)云：四鎮(zhèn)多二心兩島屯師敢向東南爭(zhēng)半壁，諸王無(wú)寸土一隅抗志方知海外有孤忠。清圣祖作為清政府的最高統(tǒng)治者，能對(duì)堅(jiān)持抗清的鄭成功進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，處處流露出對(duì)鄭成功的嘆服，可算難得”；又記沈葆楨題臺(tái)南延平郡王祠聯(lián)語(yǔ)（開(kāi)萬(wàn)古得未曾有之奇洪荒留此山川作遺民世界，極一生無(wú)可如何之遇缺憾還諸天地是創(chuàng)格完人）幷謂：“沈于鄭成功推崇備至，亦具見(jiàn)一代名臣之襟抱，百年后讀之猶有生氣！此聯(lián)舊日盛傳閩中，迄今沈氏后人皆尚能言之。因論清政府對(duì)臺(tái)灣鄭氏之關(guān)系，附帶抄錄清圣祖挽聯(lián)，連類遂及，兩者俱足以備博雅君子的采擇，也許不失為好古敏求之意吧。”他還在注釋里一一說(shuō)明來(lái)由：“梁家林：《康熙挽鄭成功》，載《北京晚報(bào)》1982年2月26日第三版。我于本年7月下旬參加在廈門大學(xué)召開(kāi)的鄭成功學(xué)術(shù)討論會(huì)，能有機(jī)會(huì)前往參觀鄭成功的故鄉(xiāng)南安縣鄭成功紀(jì)念館，館中正廳兩柱高懸此聯(lián)，幷無(wú)上下款識(shí)。據(jù)云此聯(lián)原本懸在鄭氏宗祠內(nèi)，此系仿制。則知此聯(lián)撰寫(xiě)有年矣”，“沈聯(lián)系作者摯友陳矩孫同志頃自福州寄出，幷與劉厚滋蕙孫教授對(duì)本文提出許多寶貴意見(jiàn)，除盡量參照修改外，特此一并致謝。”王鐘翰教授對(duì)傳說(shuō)的態(tài)度是“采”而供人“擇”。采錄傳說(shuō)本是不可忽略的工作，傳說(shuō)往往有真實(shí)的內(nèi)核。      

　　在閩、臺(tái)兩地另有一個(gè)傳說(shuō)也涉及康熙和鄭成功。鄭成功的參軍陳永華之子陳夢(mèng)瑋后來(lái)是鄭成功之孫鄭克塽的工官，陳氏隨鄭克塽降清后入了旗籍。陳永華另一子陳夢(mèng)球后來(lái)以旗籍（正白旗）成為臺(tái)灣的第一個(gè)進(jìn)士、第一個(gè)翰林。福建地方文獻(xiàn)記載說(shuō)：康熙帝每語(yǔ)人曰，此（陳夢(mèng)球）忠義陳永華子也。這也是傳說(shuō)，至于其真實(shí)性，不管您信不信，俺信了。                             
        
　　附帶言之，王鐘翰教授當(dāng)年參加的“鄭成功學(xué)術(shù)討論會(huì)”，在臺(tái)灣研究學(xué)術(shù)史上具有重要意義。陳孔立教授是會(huì)議學(xué)術(shù)組組長(zhǎng)，會(huì)后寫(xiě)有《鄭成功研究學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述》刊于《歷史研究》1982年第6期；陳孔立教授藏有“會(huì)議留影”（圖一），照片上第一排右起第三人是王鐘翰教授。（編輯：田云鵬）