香港中評(píng)社近日發(fā)表全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授汪毅夫的評(píng)論文章說，1895年，日人“入據(jù)”臺(tái)灣，臺(tái)灣史上的“日據(jù)”時(shí)期從此開始。可以肯定地說，“日據(jù)臺(tái)灣當(dāng)局”（以下簡(jiǎn)稱“日據(jù)當(dāng)局”）推行的“內(nèi)地化”、“日本化”、“皇民化”就是“去中國(guó)化”；同時(shí)又必須肯定地說，“日據(jù)當(dāng)局”推行的皇民化運(yùn)動(dòng)始于1937年，但它推行“去中國(guó)化”從1895年就開始了。

　　當(dāng)然，“日據(jù)當(dāng)局”在1937年以后加大力道，有如抽瘋似的一陣緊過一陣。1937年10月，“日據(jù)當(dāng)局”森岡總務(wù)長(zhǎng)官在講話里說：“為使本島（按，指臺(tái)灣）人與內(nèi)地（按，指日本）人無所差異，實(shí)質(zhì)上需要具備皇道精神，俾使對(duì)事物之看法與內(nèi)地人趨于一致。又在形式上，從語言開始，姓名、風(fēng)俗、習(xí)慣等外形能與內(nèi)地人相同，始能謂已完全日本化。”

　　森岡的講話，是對(duì)1895年至1937年主要“在形式上”推行的“內(nèi)地化”的階段性評(píng)估，又是進(jìn)一步著重從“精神”和“實(shí)質(zhì)”、從“皇道精神”、從“對(duì)事物之看法”的“日本化”來推行皇民化運(yùn)動(dòng)的總體動(dòng)員。

　　森岡說的內(nèi)地化、日本化和皇民化的實(shí)質(zhì)當(dāng)然就是“去中國(guó)化”。森岡的講話收錄于《臺(tái)灣保甲皇民化讀本》里，在臺(tái)灣傳布很廣，影響很大。為了發(fā)言的方便，我將“日據(jù)”時(shí)期“從語言開始”的“去中國(guó)化”概括為6點(diǎn)簡(jiǎn)而言之。

　　日本話／中國(guó)話

　　本來，學(xué)日語和學(xué)任何一門語言一樣，不關(guān)政治半毛錢。但是，“日據(jù)”當(dāng)局將臺(tái)灣當(dāng)做“新領(lǐng)地”，將日語當(dāng)做“國(guó)語”，強(qiáng)制臺(tái)灣人民學(xué)習(xí)日語，并且逐步限制和禁止?jié)h語教學(xué)，這就是侵略行為了。臺(tái)灣著名詩人和學(xué)人洪棄生“日據(jù)”時(shí)期曾以開館授徒、教習(xí)漢文為業(yè)，在日人限令和禁今之下無法生存，他在給友人的信里說：“今則時(shí)遷地易，九儒僅居十丐之上。彼族之官吏，每以讀書（按，指漢語文教學(xué)）為無職業(yè)之人，載之戶籍，明用稽查，今且懸之禁令”。“日據(jù)”當(dāng)局限制并進(jìn)而禁止?jié)h語文教學(xué)的情形可見矣。

　　日本籍／中國(guó)籍

　　根據(jù)《馬關(guān)條約》第五款、第十一款，日據(jù)當(dāng)局于1896年8月20日發(fā)布《有關(guān)臺(tái)灣住民之國(guó)民身份令》，重申至1897年5月8日以前“未離開臺(tái)灣總督府管轄之區(qū)域以外之臺(tái)灣住民，根據(jù)《馬關(guān)條約》第五款第一項(xiàng)，為日本國(guó)臣民。但遭臺(tái)灣總督府否認(rèn)者不在此限”。據(jù)此，1897年5月8日仍留在臺(tái)灣的臺(tái)灣人民就被動(dòng)加入日本籍、被動(dòng)喪失中國(guó)籍。我曾見彰化吳姓某家的戶籍謄本，從中可以看到“日據(jù)”當(dāng)局將日據(jù)前的1864年（清同治三年）也改為日本年號(hào)“元治元年”，仿佛其時(shí)的臺(tái)灣住民也是“日本國(guó)臣民”，囂張至極。

　　日本姓名／中國(guó)姓名

　　從1937年起，“日據(jù)”當(dāng)局連續(xù)三年強(qiáng)制規(guī)定臺(tái)灣新生兒必須取日本姓名，禁取中國(guó)姓名，并于1940年2月11日起實(shí)施《改姓名條例》。對(duì)此，臺(tái)灣人民進(jìn)行種種“軟反抗”。例如，我曾見南投陳姓某家的戶籍謄本。這戶人家采用“女改男不改”的軟對(duì)抗，女性成員陳娜美改名為陳娜美子，戰(zhàn)后又回復(fù)中國(guó)姓名。男性成員則一律不改姓也不改名。

　　日本神社／中國(guó)寺廟

　　在風(fēng)俗方面容我舉例言之。“日據(jù)”當(dāng)局在臺(tái)灣各地建日本神社，同時(shí)發(fā)動(dòng)“寺廟神升天”、“寺廟整理”，妄圖禁毀中國(guó)寺廟，禁止臺(tái)灣人民拜中國(guó)神明。

　　日本年號(hào)／中國(guó)年號(hào)，新歷／農(nóng)歷

　　在習(xí)慣方面亦容我舉例而言之。“日據(jù)”當(dāng)局從“入據(jù)”臺(tái)灣始，在臺(tái)灣釆日本年號(hào)明治、大正和昭和，禁中國(guó)年號(hào)光緒、宣統(tǒng)和民國(guó)，同時(shí)用新歷、廢農(nóng)歷。應(yīng)該認(rèn)為，用新歷不足詬病，但采日本年號(hào)、禁中國(guó)年號(hào)、廢農(nóng)歷均屬于文化侵略行為，其中廢農(nóng)歷屬于習(xí)慣上的“去中國(guó)化”。農(nóng)歷合于農(nóng)事，也同中國(guó)人的日常生活密切相關(guān)，使用農(nóng)歷是中國(guó)人千百年的習(xí)慣。因應(yīng)“日據(jù)”當(dāng)局廢農(nóng)歷給臺(tái)灣人民造成的不便，福建泉州繼成堂每年編印“專售臺(tái)灣”的通書，即新歷和農(nóng)歷對(duì)照的歷書。

　　皇道精神／中國(guó)意識(shí)

　　日據(jù)當(dāng)局“去中國(guó)化”的終極目標(biāo)是使臺(tái)灣人民具備“皇道精神”，使臺(tái)灣人分離于中國(guó)人。“皇民化運(yùn)動(dòng)”要求臺(tái)灣人效忠天皇，“對(duì)事物之看法”包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法也須與日本軍國(guó)主義“趨于一致”。受此毒害，有人淪為臺(tái)灣“皇民”。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“日據(jù)”當(dāng)局征收臺(tái)灣人當(dāng)軍屬（軍隊(duì)雇員，如翻譯、護(hù)理）和軍夫；其后又在臺(tái)灣實(shí)行陸軍志愿兵制和海軍志愿兵制，征收臺(tái)灣人入伍，甚至加入自殺性攻擊的“神風(fēng)特攻隊(duì)”。1941年，收容于貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)“和平村”（國(guó)民政府軍政部第二俘虜收容所）的“臺(tái)籍日本兵”林婉仲在覺悟后致信臺(tái)灣義勇隊(duì)稱：“日閥”欺騙他們，送他們上戰(zhàn)場(chǎng)，讓他們“毫無意識(shí)地慘戮祖國(guó)的同胞”。　

　　在臺(tái)灣，由“日據(jù)”當(dāng)局肇其端的“去中國(guó)化”至今已有120余年的歷史，它經(jīng)歷了正、反、合三個(gè)波段。“日據(jù)”當(dāng)局策動(dòng)的是第一波（1895—1945），繼之而起的是“兩蔣”派遣和親率的國(guó)民黨團(tuán)隊(duì)推動(dòng)的第二波（1945—1988），李登輝及其追隨者操弄的是第三波（1988—今）。時(shí)至今日，“去中國(guó)化”至于極矣，亦將止于極也！（作者汪毅夫系全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授）