一出機(jī)場，負(fù)責(zé)接待我們的王小姐領(lǐng)著我們直奔大稻埕歷史街區(qū)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就聽到喧天的鑼鼓夾著高亢的音樂。一輛輛小型貨車車箱上擺著古代的畫像，人們穿著傳統(tǒng)服裝，舞著長龍，有序地向迪化街進(jìn)發(fā)。

　　“你們真有緣，今天是霞海城隍老爺?shù)纳���，大稻埕的人們都來給城隍慶生”。給我們講解的蔡老師雖然滿頭銀絲但高大而挺拔。這是一個(gè)對大稻埕歷史有研究，對迪化街每憧歷史建筑充滿熱愛的老者。他給我們講霞海城隍的來歷，講先民們從廈漳泉等地來臺創(chuàng)業(yè)的艱辛與苦難，講霞海城隍月老的靈驗(yàn)。講得動感情了，激動得不能自持：臺灣文化根在大陸，有人說臺灣人不是中國人，他們錯了，我們應(yīng)該是“愛臺灣”的中國人。

　　是呀，臺灣的歷史與祖國大陸永遠(yuǎn)是分不開的。你看大稻埕的興衰、大稻珵的歷史文化、霞海城隍廟一百多年未變的模樣，這里的子民、這里的善男信女，怎能不是中國人？1821年，陳氏兄弟抱著同安霞城城隍的金身渡過黑水溝來到艋舺的時(shí)候，他們祈求家鄉(xiāng)的城隍能保佑他們平安。1853年那場慘烈的頂下效拼，38個(gè)同安弟子為了保護(hù)城隍金身而英勇獻(xiàn)身。當(dāng)艋舺的同安鄉(xiāng)親且戰(zhàn)且退至大稻埕的時(shí)候，他們擦著身上的血跡，匍匐在城隍的腳下，是來自家鄉(xiāng)的信仰，家鄉(xiāng)的城隍給了他們生存、創(chuàng)業(yè)的勇氣。有了這個(gè)家鄉(xiāng)信仰的支撐，才有了大稻埕的發(fā)展，有了后來繁華的迪化銜。所以，霞海城隍作為大稻埕最重要的信仰之一，過去是，現(xiàn)在更是�，F(xiàn)在每年來霞海城隍求佑婚嫁的青年男女有數(shù)萬人，每年來還愿送喜餅的有六千多人。每到城堭生日，更是大稻埕的節(jié)日。1991年，陳家第六代傳人到廈門集美，經(jīng)多方資料確認(rèn)廈門集美后溪霞城城隍廟是臺北霞海城隍的主庭，兩地城隍續(xù)上親緣。

　　近年來，臺灣一些別有用心的人，大力推行“去中國化"教育，企圖在文化上、歷史上把臺灣與大陸分開來，甚至把“臺灣人"與“中國人"塑造成兩個(gè)對立的概念。其實(shí)，臺灣的先民，除數(shù)量極少的“原住民”外，不都是從大陸去的？當(dāng)他們懷抱家鄉(xiāng)的城隍、家鄉(xiāng)的媽祖、家鄉(xiāng)的財(cái)神來到臺灣的時(shí)候，想的根是在大陸，想著家鄉(xiāng)的各路神仙保佑他們。當(dāng)鄭成功的大軍趕走荷蘭人的時(shí)候，他們是明鄭王朝堅(jiān)定的子民。當(dāng)清政府統(tǒng)一臺灣，在臺南建立延平郡王祠的時(shí)候，他們認(rèn)同了大清，是大清堅(jiān)定的子民。當(dāng)大清甲午戰(zhàn)敗割讓臺灣與日本的時(shí)候，他們痛哭而成為最堅(jiān)定的抵抗者。幾十萬人的血染紅了濁水溪的時(shí)候，他們心中堅(jiān)定的信仰就是他們是大清的子民，他們不愿做亡國奴。我想，那個(gè)時(shí)候的臺灣人，從沒想到他們的后代中有人要把“臺灣人"與“中國人”對立起來，他們流血犧牲就是因?yàn)樗麄兪桥_灣人，更是中國人。

　　今天的臺灣社會已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，上一個(gè)甲午的1百多年來，臺灣孤懸海外，大陸也在亡國滅種的危機(jī)中掙扎。但是這一切都不能成“臺灣人"自外于“中國人"的理由。你們身上流著中國人的血，你們傳承著中國的文化，你們企求來自大陸的各路神明護(hù)佑你們。就象今天的迪化街霞海城隍的生日，不僅是老年人的節(jié)日，更是青年人以虔誠之心祈求心上之人的神圣而浪漫時(shí)刻。

　　你們應(yīng)該有臺灣意識，因?yàn)檫@是生你養(yǎng)你的地方，你們應(yīng)該喊臺灣第一，因?yàn)槟銈冇胸?zé)任要把臺灣建設(shè)好，但是，你們是臺灣人，更是中國人。

　　愿臺灣同胞們，牢記自己根之所在，自覺做一個(gè)“愛臺灣”的中國人。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：且十）

　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點(diǎn)）