黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列重要論述。這些重要論述包含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值理念和發(fā)展理念，為努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，指明了方向。（中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2014年8月15日）

　　《莊子》曰：“天地者，萬物之父母也。”天人合一是中國(guó)古代哲學(xué)的根本觀點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)了人與自然是息息相通的一體，要求人類順應(yīng)自然、尊重自然，和諧相處。不論是古代的“天人合一”，或是今天的可持續(xù)發(fā)展，尋求的都是人與自然的互利共贏，是以“和諧”為核心的發(fā)展觀。

　　黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)全面貫穿到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)的全過程，為人民群眾創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，為子孫后代留下豐厚的自然資源，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

　　習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)文明建設(shè)，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代人和自然關(guān)系的深刻闡述，對(duì)人與自然的關(guān)系提出了要求與方向。在人類進(jìn)化的歷史長(zhǎng)河中，人與自然的沖突導(dǎo)致了“兩敗俱傷”的悲劇，人類流離失所，甚至付出了生命的代價(jià)；自然被人類過度開發(fā)掠奪，需要數(shù)十年乃至上百年的時(shí)間修養(yǎng)恢復(fù)。人類生存于自然界，自然為人類的成長(zhǎng)提供了其所需的物質(zhì)資源，但任何資源都是有限的，過度的開發(fā)掠奪，最終受傷的還是人類。

　　以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀是不可取的。我們?cè)谥\求國(guó)家發(fā)展的過程中，一度以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，換得了GDP的增長(zhǎng)，但此舉無異于飲鴆止渴，最終讓我們付出了更多的人力、財(cái)力去修復(fù)自然環(huán)境。人與自然和諧相處是一個(gè)永恒的話題，一個(gè)民族的延續(xù)離不開大自然的贈(zèng)與，只有在自然中才能發(fā)展，也要在發(fā)展中保護(hù)自然。

　　在解決溫飽后，人民群眾更多關(guān)注的是如何讓生存環(huán)境更舒適，如何能享受更美好的自然風(fēng)光，如何能呼吸新鮮的空氣。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中國(guó)的發(fā)展與前景，政府要轉(zhuǎn)變“唯經(jīng)濟(jì)”的錯(cuò)誤發(fā)展思想，更多落腳于環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，為人民群眾撐起一片明亮的天空。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：蕭存遠(yuǎn)）

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