如果“甄嬛”式的武則天是此類作品遵循宮斗劇模式所做的一種必要設(shè)定，那么“瑪麗蘇”的屬性則完全源于這個過度闡釋的時代。范冰冰成功塑造的“瑪麗蘇+甄嬛”氣質(zhì)的武則天，也將是一種女性氣質(zhì)在歷史中的自洽的成功。

　　講述武則天

　　歷史正劇→戲說劇

　　武則天是中國歷史上唯一一個得到普遍承認的女皇，也是流行影視熱衷于表現(xiàn)的話題，在華語電視劇發(fā)展的短暫歷史中，給中國觀眾留下深刻印象的武后形象比比皆是。

　　最早進入集體記憶的“武則天”當屬1985年臺灣地區(qū)首播并很快被引進至大陸的《一代女皇武則天》，由李岳峰執(zhí)導(dǎo)、“不老傳奇”潘迎紫主演，該劇在臺灣曾有60%的超高收視率。十年之后的1995年，陳家林導(dǎo)演、劉曉慶主演的30集歷史劇《武則天》首播，引發(fā)觀劇熱潮，時年四十歲的劉曉慶更因成功刻畫“從少女到老嫗”的表演功力而廣受肯定。離我們最近的一部，非2004年播出的《無字碑歌》莫屬，斯琴高娃用力過猛的闡釋同樣指向歷史的厚重感。這三部劇均以傳記片的方式命名和架構(gòu)，并將尊重史料作為自己的賣點。

　　除“正劇”外，大量以武則天為核心或主要人物的“戲說劇”在新千年后扎堆出現(xiàn)，如2011年《武則天秘史》（殷桃）、2012年《太平公主秘史》（李湘）、2003年《至尊紅顏》（賈靜雯）、2011年《美人天下》（張庭），當然還有擁有眾多粉絲的《大明宮詞》（2000年，歸亞蕾）。這些版本的武則天，大多被賦予了史料所不具備的文學(xué)色彩，或為奮力反抗男權(quán)并最終創(chuàng)造奇跡的巾幗英雄，或為盡管贏得了天下卻最終眾叛親離的悲情帝王，她們無不在妻子、母親、皇后和皇帝等社會角色的撕裂中，體驗著痛不欲生的存在主義危機，而這顯然是創(chuàng)作者暗示或預(yù)言著那些膽敢冒犯乃至打破社會性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的女性所必然有或應(yīng)當有的結(jié)局。但這些作品中的武媚娘普遍形象較為單薄，難以給人留下深刻印象。

　　最新的武則天則是剛剛播出不久又因故被停播的范冰冰版《武媚娘傳奇》。元旦之后，劇集復(fù)播，但出場女性人物脖頸以下部位及造型被悉數(shù)剪掉，引發(fā)不小爭議。