資料圖：2007年2月6日，“柏楊捐贈文獻文物入藏新聞發(fā)布會”在北京中國現(xiàn)代文學館舉行，中國現(xiàn)代文學館館長陳建功（右）代表文學館現(xiàn)場接受了捐贈的《柏楊版資治通鑒》。 中新社發(fā) 廖文靜 攝

　　中新網(wǎng)11月4日電 臺灣《中國時報》今日刊發(fā)文章關注到一些兩岸文化現(xiàn)象，文章提出疑問：為什么這么多作家選擇將手稿文物捐給對岸的文學館機構，卻不愿意留在臺灣？

　　今年十月，為海內外127位臺灣文學家拍攝全套“臺灣作家錄像傳記影音數(shù)據(jù)”的作家暨攝影家王璞，將這套400多張光盤捐給北京的中國現(xiàn)代文學館。前輩詩人鐘鼎文則將整批文物送家鄉(xiāng)安徽大學，該校因此成立專門研究室。

　　在此之前，已故作家柏楊將畢生著作、手稿捐贈給中國現(xiàn)代文學館。散文家琦君夫婿李唐基表示，將依照琦君遺愿，幾年內將骨灰及遺物送回她的溫州老家，典藏于溫州“琦君文學館”。而作家林海音在北京童年舊居也被完善保留。

　　“太多臺灣文學寶藏長期未受到適當重視與保護，我們將永遠失去詮釋權與擁有權。”臺灣《文訊》總編輯封德屏表示，獲得許多老作家信任的《文訊》，長年收藏大量作家捐贈著作文物，卻苦無地方展示，“總不能每次海外學者、作家來，只帶他們去參觀誠品書店，臺灣作家的資產(chǎn)不只在那里啊！”

　　臺灣文學發(fā)展基金會3日與《文訊》雜志發(fā)起“土地如何文學？文學如何土地”系列座談中，臺灣逐漸流失作家文物手稿等議題引發(fā)討論。

　　臺灣難以留住這些文學資產(chǎn)，首先在于當局的漠視，臺灣不論在空間或經(jīng)費上，都無法大量為作家成立個人文學館或研究中心。

　　封德屏透露，北京的中國現(xiàn)代文學館會用感情召喚，希望大陸出生的臺灣作家將文物歸返故鄉(xiāng)。加上他們有大量資源，可在故鄉(xiāng)為作家成立個人紀念館，中國現(xiàn)代文學館更大手筆為作家成立研究中心，讓文物成為活化的研究資源。

　　四年前，已故作家林海音在北京的童年舊居被完整保留，讓林海音的子女非常感動。據(jù)稱因此林海音子女原本屬意將母親手稿文物捐贈大陸，但林海音影響臺灣文壇甚巨，臺灣文學館努力爭取，才成功留住這批珍貴文物。

　　曾任高雄文化局長的作家路寒袖，對作家文物外流感到沉痛。他也以日本許多作家紀念館為例，雖然營運辛苦，但仍要繼續(xù)下去，且發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)營，“文學館不能只是作家收容所，還應該是作家交流平臺，或結合在地觀光發(fā)展。”他也坦言，除了當局的漠視，管理文學館的人才闕如，也是問題。

　　作家張曉風則批評當局犯了“文化遺棄罪”，“我們自外于自己的文化，令人遺憾。”文史工作者莊永明認為，如果重視城市的記憶，正可透過文學資產(chǎn)的保存，喚醒對土地歷史的認知。

　　小說家駱以軍認為，臺灣文學歷史縱深及創(chuàng)作經(jīng)驗，都是非常特殊的，當局應該有心將臺灣建立為兩岸四地的華文文學重鎮(zhèn)。

[責任編輯：徐麗華]